过去的三年或许是属于这个时代的集体回忆，我们经历了很多。所以，这个春节对于大家来讲意义非凡。对所有中国人来说，回家过年是一种仪式，每位一路颠簸回家过年的游子，都怀揣奔赴一场团聚的温暖。

而同样有些人没有回家过年，他们说：故乡，从来都不是一个距离上的概念，而是一个时间上的概念，从离开的那一刻起就渐渐成为面目全非的陌生所在。不回家过年表面上是自己与故乡的羁绊被切断，本质上却是因为“故乡”的内涵正重新被定义。它已经不再是某个具体的地方，而更像是那些往事和记忆的载体，承载了我们对感情、快乐、秩序、安全和归属等需要。但无论身在何处，无论相隔多远，对父母和家人的牵挂不变，爱不变。家人的平安健康才是全家人共同的祈盼。

告别假期，清空慵懒，整理心情，继续为梦前行。新的一年，要好好爱自己。

■ 非也

你期待回家过年吗?

本以为终于不用原地过年了，年轻人会疯狂想回家。但令人惊讶的是，在知乎一则“2023年春节你回家过年了吗”的提问里，不少人都表示没回家过年。

有人说：故乡，从来都不是一个距离上的概念，而是一个时间上的概念。故乡从你离开的那一刻起就在以摧枯拉朽的速度沦陷着，直至成为面目全非的陌生所在。世界偌大，何以为家?今天，就和大家聊一聊：“断乡”。

要如何面对回不去的故乡?

回不去的，才是故乡?

跟身边许多人聊过后，才发现：对于“断乡”，大家各有各的惘然。

20岁的堂弟在外上大学，聊起“断乡”，他说：“小时候过年，一大群孩子聚在门前的晒谷坪上放鞭炮。冲天炮、响炮、火箭炮、旋转炮……别提多好玩了。现在，回家就是聚餐吃喝，然后抱着手机，各自散去。”

26岁的表妹工作4年了。她原本是个特别恋家的女孩，最近回家过年却大哭了一场。“刚毕业那会儿，我一有空就往家跑，提前一个月就开始数日子，给老同学打电话约饭，跟爸妈说馋这馋那。可这一两年，好像一切都变了。一回家就又被爸妈念叨：‘你年纪不小了，你妹比你小3岁，孩子都周岁了!’‘早让你回来考公务员，就是不听!’‘不带个男朋友回家，我们都没脸见人了!’理想、独立、自由……这些我自己在意的东西，在他们的评价体系里只能带来责备和担忧。”

一位年届50岁的长辈，看着一片欣欣向荣的“新城”，也生出“物非人也非”的感慨：“这几年，家乡变化很大，到处都在盖楼，打小熟悉的那些面孔，也再难联系到。走在从小玩到大的老街，却觉得自己是彻头彻尾的局外人……”

曾经无话不谈的朋友，如今无话可说;曾经很重要的人和事，正在渐行渐远;曾经无比熟悉的生活节奏，现在已不再适应;曾经最亲近的一切，都成了最熟悉的陌生人。对于我们来说，“断乡”似乎成了一种必然。

留不下的，不一定是异乡

那么，既然“回不去的故乡”已经渐行渐远。那么现在脚下的“异乡”，又能否“为家”?

更令人惆怅的是，异乡常常有个名字，叫“留不下的异乡”。

“留不下”的原因很多。现实层面来看，房价太高，落不下脚;竞争太激烈，朝不保夕;同事来来去去，心里却空无一人。

那么，有了房子、工作、圈子，就能在异乡“落”下来吗?事实可能并非如此。有一种心理状态，叫作“城市空心病”，指的是很多在城市生活的人，觉得自己活着就像是一具空壳，特别不真实，也找不到人生的意义。原因何在?

城市中人的原子化是一个重要原因。在传统宗族社会，各种人情往来、风俗礼仪，之所以能传承千载，就是因为它通过种种仪式，构建了稳定的秩序感。而秩序，是归属感的基础。

中秋团圆吃月饼，清明扫墓祭祖先，过年收发压岁钱……凡此种种，都是以仪式为媒介，让我们与他人、与祖先、与世界、与历史构建深度的关系和链接。

存在主义认为：链接可以对抗虚无。而当社会转型，人们纷纷涌入城市，成为一个个孤立的原子。旧有的秩序被打破，新的秩序还未建构。人们难免陷入迷茫，在漂泊中开始思考存在的意义。

除了社会转型带来的必然挑战之外。“情感禁闭”，更是加剧了归属感的崩塌。

所谓“情感禁闭”，即关系里的人单方面，或者双方默认，一起保持情感上的麻木。这是一种有效隔绝情感伤害的防御机制，但一同隔绝的，还有看见、接纳和真实的爱。

有个朋友问我：为什么恋爱结婚后，还是经常觉得孤独?她老公是模范丈夫，家务挣钱样样在行，还从不跟她吵架。但是，就是感觉“隔着一层，没法说心里话，也走不进他心里”。

“情感禁闭”之下，“真实的自己”自然难以被看见和接纳。如此一来，怎么会有真正的安全感和归属感呢?

如何重新定义“归属感”

所以，“断乡”表面上是自己与故乡的羁绊被切断，本质上却是因为“故乡”的内涵正重新被定义。

它已经不再是某个具体的地方，而更像是那些往事和记忆的载体，承载了我们对感情、快乐、秩序、安全和归属等需要。

当一个人内在的安全感和秩序感，没有很好地建立，那么Ta无论身在故乡还是异乡，也依然会感到孤独无依，心若浮萍般漂泊。

内在的归属感，究竟如何建立?“家”的感觉，该怎么找回?试试以下几个方法。

1.向传统中寻找。

近些年，国学复兴势不可挡，幼儿园的小朋友都会在教师节穿汉服，诵读《弟子规》。这些风俗礼仪之所以能传到现在，正是因为它通过仪式，构建了稳定的秩序感。而我们借助这些“章服之美”和“礼仪之大”，与世界建立起牢固的连接。

2.向群体中寻找。

被群体接纳，是人类生存的基本需要。我们从出生开始，就在建立社会认同。给孩子起名、办满月宴、开生日宴会……凡此种种，都是在向世界宣告：我在这个小群体中，是有一席之地的。

而当一个孩子感觉到被父母、家族和同伴以及学校等团体所接纳时，他就在群体中有了身份。这不仅让我们“心有所属”，更可以从中汲取力量。

3.向内心中去找。

如果一个人的价值感，过多依赖于外界的评价，就无法很好地构建存在感和归属感，反而很容易陷入自我怀疑中。

相反，如果一个人相信自己的价值应该由自己定义，就会从心底油然而生一种确定感。

就像满心都是“我应该如何如何”的人，往往戴着面具，把亲密关系过成角色扮演，即便身处婚姻，依然心在流浪。而穷游的背包客，深山的隐居者，就算居无定所，但是内心却很安定。

而想要达成“不被外界定义”的成就，就要去不断体验，去做自己真正认同的事情。所谓“过程即是终点，体验即是意义”。

也正如《归属感》的作者、心理学家布朗博士所说：真正的归属感不是你跟外界讨价还价得来的，它是你内心深处具有的。真正的归属感不要求你改变自己，只要你真实地做自己。

不妨从点一杯真正想喝的饮料，做一顿真正合心意的饭菜开始。别着急，慢慢来。终有一天，蓦然回首会发现，你属于所有的地方，而不是某个地方。

(作者系国家二级心理咨询师)